sexta-feira, 28 de janeiro de 2011

MENSAGEM DO PAPA BENTO XVI PARA O DIA MUNDIAL DAS MISSÕES QUE SE REALIZARÁ NO DIA 23 DE OUTUBRO

MENSAGEM DE SUA SANTIDADE BENTO XVI
PARA A MISSÃO DO MUNDO 201
1
 
" Como o Pai me enviou, também eu vos envio "( Jo 20:21)

Por ocasião do Jubileu do ano 2000 , o Venerável João Paulo II no início de um novo milênio da era cristã, tem defendido firmemente a necessidade de renovar o nosso compromisso de trazer a todos o anúncio do Evangelho ", com o mesmo entusiasmo dos primeiros cristãos "(Carta Apostólica. Novo millennio ineunte , 58). É o serviço mais valioso que a Igreja pode prestar à humanidade e para cada pessoa em busca das razões para viver na plenitude de suas vidas. Assim que chamam mesmo é ouvir todos os anos em comemoração do Dia Missionário Mundial. A proclamação incessante do Evangelho, de fato, dá vida à Igreja, o seu zelo, seu espírito apostólico, renova os seus métodos pastorais que são mais adequadas às novas situações - mesmo aqueles que necessitam de uma nova evangelização - e animado pelo impulso missionário "A missão de renovar a Igreja, revigora a identidade cristã da fé, e oferece um novo entusiasmo e novas motivações. A fé se fortalece dando! A nova evangelização dos povos cristãos também encontrará inspiração e apoio para a missão universal "(João Paulo II, Enc. Redemptoris missio , 2 ).
Vai e anuncia
Esta meta é constantemente revitalizada pela celebração da liturgia, especialmente a Eucaristia, que acaba sempre ecoando o mandato de Jesus ressuscitado aos Apóstolos: "Ide ..." ( Mateus. 28:19). A liturgia é sempre chamado de "o mundo" eo envio de um novo "mundo" para testemunhar o que foi vivido: a força salvífica da Palavra de Deus, a força salvífica da do Mistério pascal de Cristo. Todos os que encontraram o Senhor Ressuscitado se sentiram a necessidade de dar a notícia aos outros, como fizeram os dois discípulos de Emaús. Eles, depois de reconhecer o Senhor no partir do pão ", fixado de imediato e voltaram para Jerusalém onde acharam reunidos os onze", e disse o que tinha acontecido com eles ao longo do caminho ( Lc 24,33-34). Papa João Paulo II exortou a se manter vigilante e pronto a reconhecer seu rosto e correr para os nossos irmãos e irmãs com o grande anúncio: "Vimos Senhor" a (Carta Apostólica. Novo millennio ineunte , 59).
Todos
Os destinatários do anúncio do Evangelho são todas as pessoas. A Igreja, "por sua própria natureza, é missionária, porque ela se origina da missão do Filho e do Espírito Santo, a missão, de acordo com o plano de Deus Pai" (Concílio Ecuménico Vaticano II, Decreto. Ad Gentes , 2). Esta é "a graça ea vocação própria da Igreja, sua identidade mais profunda. Ela existe para evangelizar "(Paulo VI, Exortação Apostólica. Ap. Evangelii nuntiandi , 14). Conseqüentemente, ele nunca pode se transformar em si mesmo. Está enraizado em locais específicos para ir mais longe. Sua ação, em cumprimento da Palavra de Cristo e sob a influência de sua graça e seu amor, e torna-se plenamente presente a todos os homens e todos os povos para conduzi-los à fé em Cristo (cf. Ad gentes , 5) .
Esta tarefa não tenha perdido a sua urgência. Com efeito, "a missão do Cristo Redentor, confiada à Igreja, ainda está longe de ser concluído ... Uma visão geral da humanidade mostra que tal missão está ainda na sua infância e que devemos empenhar-nos inteiramente ao seu serviço" ( João Paulo II, Enc. Redemptoris missio , 1 ). Nós não podemos sentar calmamente com o pensamento de que, após dois mil anos, ainda existem pessoas que não conhecem Cristo e que ainda não ouviu a sua mensagem de salvação.
Não só isso, mas expande as fileiras daqueles que, apesar de ter recebido o Evangelho, têm esquecido e abandonado, já não se consideram na Igreja, e muitos ambientes, mesmo em sociedades tradicionalmente cristãs, estão agora abertas para o refratário palavra de fé. Você implementar uma mudança cultural, alimentada pela globalização, o movimento do pensamento e do relativismo dall'imperante, o que leva a uma mudança de mentalidade e estilo de vida que vão além da mensagem do Evangelho, como se Deus não existisse, e que aumentam a busca da saúde, o dinheiro fácil da carreira eo sucesso como objetivo de vida, mesmo em detrimento dos valores morais.
Responsabilidade de todos
A missão universal envolve a todos, acima de tudo e sempre. O Evangelho não é propriedade exclusiva de quem a recebeu, mas é um dom para partilhar, boas notícias. E este presente compromisso é dada não só para alguns, mas a todos os batizados, que são "raça eleita ... nação santa, povo próprio Deus" ( 1 Pedro 2:9), pode declarar as suas obras maravilhosas.
Também estou envolvido em todas as atividades. A atenção e cooperação na evangelização do mundo em que a Igreja não pode ser limitada a alguns momentos e ocasiões especiais, e também não pode ser considerada como uma das muitas atividades pastorais: a dimensão missionária da Igreja é essencial e, portanto, devem ser tomadas sempre presente. É importante as comunidades que o indivíduo é batizado e eclesial, não estão envolvidos no uso esporádico e, ocasionalmente, na missão, mas firmemente, como uma forma de vida cristã. Missões não é a mesma como um momento isolado no ano, mas é uma valiosa oportunidade para parar e refletir sobre se e como responder à vocação missionária, uma resposta essencial para a vida da Igreja.
Evangelismo Global
A evangelização é um processo complexo e envolve vários elementos. Dentre esses, especial atenção por parte do missionário sempre foi dada à solidariedade. Este é também um dos objectivos da Missão Mundial, que, através das Pontifícias Obras Missionárias, pede ajuda para executar as tarefas de evangelização nos territórios de missão. É necessário criar instituições para apoiar e fortalecer a Igreja através dos catequistas, seminaristas, sacerdotes, e também contribuir para a melhoria das condições de vida das pessoas nos países em que o mais grave são os fenómenos da pobreza, a desnutrição especialmente entre as crianças, doenças, falta de serviços de saúde e educação. Isso também faz parte da missão da Igreja. Anunciar o Evangelho, ele se preocupa com a vida humana em seu sentido mais amplo. Não é aceitável, referiu o Servo de Deus Paulo VI , que o evangelismo é a negligência das questões relativas ao desenvolvimento humano, a justiça, a liberdade de todas as formas de opressão, é claro, respeitando a autonomia da esfera política. Ignorar os problemas temporal da humanidade seria "esquecer a lição que vem do Evangelho a respeito do amor ao próximo que está sofrendo e os necessitados" (Exortação Apostólica. Evangelii nuntiandi , 31,34) não estaria em sintonia com o comportamento de Jesus, que "passou todas as cidades e aldeias, ensinando nas suas sinagogas e pregando o evangelho do reino e curando todas as doenças e enfermidades "( Mt 9:35).
Assim, através da participação co-responsável na missão da Igreja, o cristão se torna um construtor da paz, de comunhão e solidariedade que Cristo nos deu, e ajudou na realização do plano de salvação de Deus para toda a humanidade. Os desafios que esta reunião, chamar os cristãos a caminhar juntos com os outros, e que a missão é parte integrante desta jornada com todos. Nele nós carregamos, mesmo em vasos de barro, a nossa vocação cristã, o tesouro do Evangelho, o testemunho vivo de Jesus morreu e ressuscitou, reuniu-se e acreditava na Igreja.
Dia Missionário reavivar em cada um o desejo ea alegria "para" fazer face a toda a humanidade levar Cristo. Em seu nome, de coração vos concedo a minha Bênção Apostólica, em particular aqueles que lutam e sofrem mais por causa do evangelho.
Vaticano, 6 de janeiro de 2011, Solenidade da Epifania do Senhor
 

Benedictus PP. XVI
    

sábado, 15 de janeiro de 2011

SEGUNDO DOMINGO COMUM (16.01.11) Jo 1, 29-34

“Eis o Cordeiro de Deus, aquele que tira o pecado do mundo”

            O texto de hoje é tirado do Quarto Evangelho, o da Comunidade do Discípulo Amado. Escrito muito depois dos Sinóticos, o quarto evangelho tem como uma das suas características o uso abundante de símbolos, e uma cristologia bastante diferente dos outros três evangelhos. O texto de hoje situa-se no contexto de 1,19 - 2,12, onde, num cenário de sete dias, o autor descreve os sete dias da nova criação, que se dá em Jesus, fazendo paralelismo com o relato de Gênesis.
Diante das dificuldades em explicar o sentido do Batismo e Jesus, que comentamos semana passada, João omite o evento, mas descreve a descida do Espírito Santo sobre Jesus. Usando um símbolo muito conhecido dos primeiros judeu-cristãos, João Batista proclama Jesus como o “Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”. O texto evoca ecos de duas imagens do Antigo Testamento - Jesus é o cordeiro pascal da páscoa cristã, que, pela sua morte, acontecida no exato momento em que os cordeiros pascais estavam sendo abatidos no Templo (Jo 19, 14), salvou o mundo do pecado, da mesma maneira que o sangue do cordeiro pascal original salvou os israelitas do anjo destruidor (Êx 12, 1-13). Em segundo lugar, Jesus é também o Servo de Javé, descrito por Isaías, o Servo Sofredor, que “brutalizado, não abre a boca; como uma ovelha emudece diante dos tosquiadores; ...carregou o pecado das multidões e intercede pelos transgressores” (Is 53, 7-12). João Batista também proclama que Jesus existia antes dele - um tema tipicamente joanino, o da preexistência do Verbo.
            Como o Batista batizava com água, Jesus batizará com o Espírito Santo. Embora talvez o Batista se referisse ao espírito purificador de Deus, de que falavam os profetas como purificador dos corações nos últimos dias (Is 4, 4; Ez 36, 25s; Zc 12, 10; 13, 1;), o evangelista quer que o leitor veja uma referência ao Espírito Santo, dado por Jesus e pelo batismo cristão.
Diferente dos Sinóticos, em João não se fala de uma voz celeste no momento do batismo. Substituindo-a, o próprio Batista dá testemunho: Jesus é o “Eleito” de Deus, sobre quem o Espírito de Deus desceu e permaneceu! Aqui temos mais uma referência ao Servo Sofredor de Isaías (Is 42, 1). A ênfase sobre o fato que o Espírito “permaneceu” sobre Jesus é peculiar ao Quarto Evangelho. O autor quer ressaltar o relacionamento permanente entre o Pai e o Filho, e entre o Filho e os que n’Ele acreditam. Aqui, o Espírito de Deus permanece com Jesus, que o Evangelho vai mostrar ser aquele que o dispensa aos que crêem (Jo 3, 5. 34; 7, 38-39; 20, 22).
Assim, logo no início do Quarto Evangelho, temos toda uma cristologia, através do testemunho do Batista referente a Jesus: Ele é aquele que sempre existia, que morrerá como o Cordeiro Pascal e como o Servo Sofredor, pelos pecados das pessoas, para depois derramar o Espírito Santo sobre o Novo Israel, a comunidade dos discípulos.
O Quarto Evangelho, neste texto, faz do seu jeito o que os Sínóticos fazem com os seus relatos do Batismo de Jesus - proclama Ele como o Eleito do Pai, o Servo de Javé, que manifesta em sua vida a vontade do Pai e que, dando a sua vida, dá a vida eterna para todos os que n’Ele acreditam.

Pe. Tomaz Hughes, SVD

domingo, 9 de janeiro de 2011

O BATISMO ( EIS O CORDEIRO DE DEUS ) 1 parte

Hoje a Igreja celebra a Festa do Batismo Senhor Jesus, e com o Batismo de Jesus também somos convidados a renovar o nosso Batismo no Batismo de Jesus. Trabalhei como Coordenador Paroquial da Pastoral do Batimo, durante cinco anos, onde seguindo as orientações do então Pároco Pe.Gilson camargo, ajudei a desenvolver a Pastoral e depois demos seguimento ao trabalho com o atual Pároco Simão Valenga, e ainda hoje são inúmeras as pessoas que nos procura, para saber um pouco sobre a Pastoral Batismo, desta forma senti em meu coração durante a renovação das promessas do Batismo na Missa de hoje na Paróquia Santo António em Orleans; falar um pouco sobre o Batismo. Uma das paginas mais linda da Sagrada Escritura, em minha opinião como Leigo; é o encontro de Jesus com João Batista, diante deste quadro imagine, João Batista pregando um Batismo de conversão, a uma multidão que estava ali a beira do rio Jordão e esta multidão se convertia mudava de vida diante da pregação de João Batista e derrepente no meio da multidão aparece Jesus e também quer receber o batismo. A atitude de Jesus colocou João em parafuso, pois quando João Batista viu Jesus no meio da multidão, João Batista falou a multidão, Eis o Cordeiro de Deus, eis aquele que tira o pecado do mundo; e agora como é possível o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, está ali diante de João e quer receber o Batismo.  O primeiro motivo de Jesus estar ali no rio Jordão com a multidão e João Batista, é para valorizar a pessoa de João Batista, pois João foi aquele que durante sua vida preparou o caminho para aquele momento a chegada do Senhor Jesus. O segundo motivo de Jesus entrar no rio Jordão, é pra lembrar a criação no principio a terra era oca e vazia e o Espírito de Deus, pairava sobre as águas. Veja bem Jesus sabia que era o filho de Deus, e sendo Jesus o filho de Deus tinha um corpo Santo e este Corpo Santo de Jesus a entrar no rio Jordão, tornou a agua do rio Jordão uma agua santa. Agora você ai onde você esta imagine o seu corpo onde em suas veias corre o seu sangue que passa pelo seu coração e circula todo o seu corpo; agora imagine o mundo através do rio Jordão que leva as águas para um outro rio, e o outro rio, vai levando as águas pelos rios e mares do mundo todo é semelhante as veias de nosso corpo. Dentro desta ótica podemos perceber que o filho de Deus, tinha motivos para se encontrar com João Batista e entrar no Rio Jordão. O terceiro motivo de Jesus ter permitido o Batismo, é que o Rito de batizar já era um costume naquela época e Jesus ao ser batizado diante daquela multidão, todos que estavam ali ouvirão a voz que veio do céu dizendo; Este é o meu Filho Amado.  Diante do fato, o próprio Deus ter falado ao mundo que Jesus é o seu Filho amado, Jesus sai do rio Jordão e assume a sua missão no mundo como o Filho de Deus, e como Filho de Deus será tentado, terá medo mais ira até as ultimas consequencias, pois Jesus tem um Pai e o nome do Pai presiza ser onrado porque o Pai é Santo.   Eu procurei neste primeiro momento dar algumas pistas em relação ao Batismo, para não ser cansativo vamos dar seguimento a esta conversa na próxima semana, onde vamos aprofundar no Rito do Batismo, para que você conheça melhor o Batismo; Com relação aos teólogos de plantão que por ventura possa tá participando desta leitura, gostaria de lembrar, que estou utilizando um novo método de Evangelizar; E você pode nos ajudar dando sugestões através do e-mail   missoespopulares.sc@gmail.com   Ass.Tarcisio

quinta-feira, 6 de janeiro de 2011

FESTA DO BATISMO DO SENHOR (09.01.11) Mt 3, 13-17

“Este é o meu Filho amado, que muito me agrada”

            Hoje, o Domingo depois da Epifania, celebra-se tradicionalmente a Festa do Batismo do Senhor. O batismo de Jesus por João Batista no Rio Jordão é tão importante teologicamente que é tratado por cada um dos quatro evangelistas, cada qual da sua maneira, dependendo da situação da sua comunidade e dos seus interesses teológicos. A história logo se tornou um problema para os primeiros cristãos, pois levantava a questão de como Jesus, sem pecado, podia ter sido batizado e, um ritual de purificação dos pecados. Por isso, Mateus deixa fora a referência de Mc 1, 4 ao perdão dos pecados, a adiciona vv. 14 e 15. Para João, o batismo era tão difícil de ser harmonizado com a sua cristologia, que omite qualquer referência ao atual evento, e no seu lugar, faz com que João Batista indica Jesus como o “Cordeiro de Deus” (Jo 1, 29-34).
            O texto já nos apresenta o programa da vida e missão de Jesus - a justiça do Reino. Em Mateus, a palavra “justiça” designa a fidelidade nova e radical à vontade de Deus. O significado disso será mostrado ao longo do Evangelho. Também Jesus, unindo-se aos pecadores, já está desde o começo rejeitando a visão de um Messianismo triunfante.
Os sinóticos (Mt, Mc e Lc) ressaltam o fato que “o céu se abriu”. Marcos é mais contundente ainda quando enfatiza que “os céus se rasgaram”. É uma maneira simbólica de expressar que em Jesus acontece a união definitiva entre o céu e a terra (At 7, 56; 10, 11-16; Jo 1, 51) e uma revelação celeste (Is 63, 19; Ez 1, 1; Ap 4, 1; 19, 11). A revelação maior é a confirmação da identidade de Jesus como o Servo de Javé. Mateus, escrevendo dentro de um ambiente de polêmica com o judaísmo formativo do fim do primeiro século, muda a tradição original (Mc 1, 9-11; Lc 3, 21-22), onde as palavras do Pai se dirigiam a Jesus, para dirigi-las aos ouvintes :“Este é o meu Filho muito amado, aquele que me aprouve escolher” (v. 17). Estas palavras associam a terminologia de Sl 2, 7, que repete a profecia de Natã em 2Sm 7, 14 (tu és meu filho...) a Is 42, 1 (meu bem amado que me aprouve escolher). A passagem de Isaías apresenta o Servo que não levanta a voz (42, 2), nem vacila, nem é quebrantado (42, 4). (A tradução grega da Septuaginta usou uma palavra que podia expressar tanto o termo hebraico para “filho” como para “servo”). Fazendo fusão desses textos do Antigo Testamento, Mateus une em Jesus duas figuras proféticas - a do Filho da descendência real davídica e do Servo de Javé. Assim, prevê que o messianismo de Jesus implica a vocação do Servo Sofredor, e rejeita pretensões messiânicas triunfalistas. Podemos dizer que o Batismo é para Jesus o assumir público da sua missão como Servo de Javé. A voz do céu confirme a sua opção de vida. O Pai confirma que Ele reconhece Jesus, desde o início do seu ministério público, como seu Filho (Sl 2, 7), seu bem-amado, objeto da sua predileção.
            Um dos sentidos mais importantes do nosso batismo também é o nosso compromisso público com a vontade do Pai. Todos nós podemos sentir a veracidade da mesma frase usada pelo Pai diante de Jesus - cada um de nós também é verdadeiramente filho(a) do Pai celeste (1Jo 3, 1), a quem aprouve escolher-nos. Nada pode fazer com que o Pai abandone esse amor incondicional e gratuito - nem a nossa fraqueza, nem o pecado (Rm 8, 39). Importante é reconhecer que Deus nos amou primeiro, incondicionalmente, e cabe a nós responder a este amor gratuito por uma vida digna de filhos e filhas do Pai, no seguimento de Jesus (1Jo 4, 10-11). Jesus não achou privilégio ser o amado do Pai, mas assumiu as consequências - uma vida de fidelidade, que o levava até a Cruz - e a Ressurreição! (Fl 2, 6-11). Celebrando essa festa litúrgica, renovemos o compromisso do nosso batismo, comprometendo-nos com o seguimento do Mestre, no esforço de criação do mundo que Deus quer, um mundo onde reinam o amor, a justiça e a verdadeira paz. O nosso batismo confirma que somos parceiros de Deus no ato permanente de criação, fazendo crescer o Reino d’Ele, que “já está no meio de nós” (Mc 1, 14).

Pe. Tomaz Hughes, SVD

quarta-feira, 5 de janeiro de 2011

NOVO BISPO PARANAVAI PR

Olá amigos, em todo o Brasil e em outros continentes, o  Papa Bento XVI, nomeou nesta manhã do dia 5 Janeiro, o paranaense da Diocese de Palmas o Padre Geremias Steinmetz para ser Bispo na Diocese de Paranavai PR, o padre Geremias nasceu em 26 de Fevereiro de 1965 em Sede Ouro PR, em 1977 e entrou no Seminário menor São João Maria Vianey em Palmas PR e no dia 9 de Fevereiro de 1991 foi ordenado Presbítero em sua cidade Natal pelas mãos de Dom Agostinho José Sartori. O Padre Geremias é Mestre em Liturgia pelo Instituto Santo Anselmo em Roma, Itália e foi vigário paroquial da Catedral  Senhor Bom Jesus em Palmas PR, e atualmente é membro do Conselho dos Presbítero na diocese Palmas e trabalha como professor em Cascavel PR. O novo Bispo está bastante entusiasmado com a nova missão que Deus lhe confiou, nos informou hoje.

NOVO PREFEITO DA CONGREGAÇÃO É BISPO DA CNBB


Olá amigos, esparramados em todo Brasil e todo planeta; Lembra do padre João Braz Aviz que foi ordenado em Apucarana PR, e depois Reitor em Londrina PR, e foi Bispo de Ponta Grossa PR e Maringa PR, e  hoje é o Arcebispo de Brasília, ele foi nomeado pelo Papa Bento XVI, a exercer a função de Prefeito da Congregação para os Institutos da vida Consagrada e Sociedade da vida Apostólica no Vaticano. O Bispo nasceu em Mafra SC em 24 Abril de 1947 e fez seus estudos em Curitiba PR no Seminário maior Rainha dos apóstolos e terminou a Faculdade em Palmas PR. Dom João Braz Aviz o novo Prefeito da Congregação anunciado pela Santa Sé nesta Terça Feira dia 4 sucederá o Francês Franc Rodé que pediu demissão por motivo de idade.